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，因此中阴身一般都无所事事，且刹那刹那地发生瞬间变化。二，食物不定。不论食物好坏与否，如果无人作回向，中阴身即无权享用。三，朋友不定。能否找到可以与其安住之友伴无法确定。四，意生身不定。此中阴身一会儿...？真乃希奇又希奇！’ 目犍连尊者为令诸人皆对轮回生起厌离之意，于是便对童子智者言道：‘童子，此无甚可大惊小怪之处。’童子诘问道：‘若此不为稀有，世上更有稀有之事否？’尊者随即正色告之曰：‘两人所食之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345144655.html
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在座；又《法鼓经》以贫穷儿子譬喻声闻人，表示他们亦是佛的儿子，当加摄取；《胜鬘经》有〈一乘章〉，内中讲及声闻、辟支佛、菩萨的意生身，而《摄大乘论》以为这类讲法有诱引摄取不定性声闻的作用。凡此，可见这...名叹德。……（注１ ３）《楞伽经》中亦列声闻，在于会坐。（注１４） 《法鼓经》中说穷子喻。（注１５）……《胜鬘经》 说三种意生身一乘之义，（注１６）《摄大乘》云引 ...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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粒子那样，是不可用算数来计算的；因为佛的身相普周于三千大千世界，皆由大智慧所摄化而感召正报有十种身，即：菩提身、愿身、化身、力持身、相好身、威势身、意生身、福德身、智身、法身，总计有十莲华藏世界海微尘...华严经普贤行愿思想之研究 杨政河 p. 96 提 要： 华严经是文文契意、句句冥心、最为圆融的浩瀚教海，其广大精微，可谓为旁通融贯、互偏相资、重重无尽的事事无碍法界，这是普贤菩萨广大行愿所...
杨政河
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561647456.html
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佛的儿子，当加摄取；《胜 经》有〈一乘章〉，内中讲及声闻、辟支佛、菩萨的意生身，而《摄大乘论》以为这类讲法有诱引摄取不定性声闻的作用。凡此，可见这解说定判为顿教的佛经，皆教化声闻，并非纯然为教化菩萨的...闻，在于会坐。(注14) 《法鼓经》中说穷子喻。(注15)……《胜 经》说三种意生身一乘之义，(注16)《摄大乘》云引摄一类不定性。(注17)故非为顿教。《花严》等经未必从首至末， 皆是为被大根行说...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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四 相相应，生生不息。如来法身则不如是，约前无生，离意生 身，约后无灭，过无明住地，湛然常住。 （3）弃舍诸余 二乘人有三种余：1.烦恼余（无明住地），2.业余（无 漏业），3.果报余（意生身），而转依法身已灭尽一切业、 烦恼、生死等诸余，安住四德圆满。 （4）过度二苦 二苦有多种类别，如（1)凡夫苦乐的三受苦，（2）圣人 的行苦。又如(1）身苦，（2）心苦。再如（1）二乘界内苦...
释恒清
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、中有身、中阴有，是一个只有意识并无实质肉体的化身，并非父母精血孕育而来的，所以又叫意生身，是只带有业种子的一种形态，已摆脱了色身的束缚，所以比生前更加自在。神识离体后，自觉非常舒适自在，眼根更明亮，...念佛胜缘，也能增长来世往生净土之善根。 （四）、聋者 聋人因宿世耳根所造的业，感得此报。其耳根虽缺，闻性不失，所以断气之后，第八识自然能闻能觉能知，如果得到善友助念，以坚固信愿，一意...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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：有凡夫也有圣人。二、大小共土：没有凡夫。这是声闻、辟支佛、大力菩萨同得意生身，所依托的世界；天台宗称此为方便有余土。《法华经》说：声闻入涅槃，到另一国土，将来授记作佛。这另一国土，就是意生身的净土。依《楞伽经》说，这应是与有心地菩萨——有相有功用行菩萨，同得三昧乐正受意生身所得的净土。三、菩萨不共土，或可称为佛与菩萨共土。这一类净土，与声闻不共；天台宗名此为实报庄严土，《密严经》名为密严净土。...
菩提法师
|佛学论文|因明|五明|
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败坏。外分解结束后，就开始意识作用消失的内分解。内分解结束后，心性的明光就自然显现，再来就是阿赖耶识离开身体，进入中阴身的阶段，中阴身是意生身。 外分解是指肉体器官慢慢分解，不能再产生作用。这时，...阶段可修顿超法而得解脱。如果这些机会一一错过，就进入受生中阴的阶段。此时，可以透过禅定、观想、祈祷而得解脱。受生中阴的身是意生身，就好像七、八岁的小孩那般俊美，那是阿赖耶识所含藏业力的感应，不是有肉体...
郑振煌
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以苦为乐。对于圣教所说的苦、空、无常、无我的真理，能坚心信仰而不著相。 18、三身：法身、报身、应化身。又称四身：法身、报身、应身、化身。又称十身：菩提身、威势身、福德身（此三身属于报身）、意生身、相好身...都是为破除凡夫之迷之执而设的。三科法门：是指阴、入、界。阴是五阴：即色、受、想、行、识。入是指十二入：外六尘：色、声、香、味、触、法，内六门：眼、耳、鼻、舌、身、意。界是指十八界：即六尘、六门、加上六...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大自然中，和道融为一体，和万物融为一体，都是自己的意生身，这时才成为一个完整的我，感受到真正的我存在，而不是千百亿化身般的存在，为名存在、为利存在、为爱存在。 一个人的生命是有限的，但为众生服务，..............................................167 二、般若的妙用 170 三、般若的底蕴 171 四、般若的威力 174 第七章 身、口、意三业清净...
不详
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